Sirr ketika Berzikir setelah Shalat

Kata Pengantar: Pembahasan dalam halaman ini merupakan kumpulan dari berbagai referensi kitab-kitab para ulama yang kemudian disusun kembali menjadi satu. Mulai dari kamus bahasa arab (al-Gharaib wal Ma’ajim) , takhrij dan hukum hadist, fikih, fatwa, kitab syarah hadist atau tafsir untuk penerjemahan ayat dan hadist, dan lainnya. Seringnya hanya menyebutkan satu pendapat para ulama, agar pembahasan tidak terlalu melebar pada khilaf fiqih yang luas, bisa jadi akan berbeda dengan fatwa atau pendapat ulama lain yang pembaca pegang atau tau, mengingat luasnya ruang lingkup ijtihad dalam masalah ini, sehingga tulisan ini bisa menjadi referensi tambahan dari perspektif berbeda untuk fikihnya pembaca. Referensi yang bergaris biru dapat diklik untuk merujuk langsung pada sumber kitab dalam versi Maktabah Syamilah atau pdf archive. 

Batasan untuk Sirr dan Jahr

Sirr, batas minimalnya adalah sekadar menggerakkan lisan tanpa suara, sedangkan batas maksimalnya adalah suara yang hanya terdengar oleh diri sendiri.

Adapun untuk jahr, batasan terendahnya adalah suaranya dapat didengar oleh dirinya sendiri serta orang yang berada di dekatnya, sementara batas tertingginya tidak terbatas. Ketentuan Ini berlaku untuk laki-laki. Sedangkan bagi perempuan ada sedikit perbedaan, yaitu pada jahr, batas minimal dan maksimalnya adalah sama, yakni suaranya hanya sebatas terdengar oleh dirinya sendiri saja (Sumber: Imam Abul Hasan Ali¹, Kifayat Thalib ar-Rabbani, jilid 1, hal 549-551; Imam Lughah al-Jauhari, as-Sahhah Taj Lughah, jilid 6, hal. 2528).

Penjelasan mengenai batasan ini berfungsi untuk menentukan kapan suatu ucapan dikategorikan sebagai sirr atau jahr. Apabila ucapan berada di bawah batas minimal atau melampaui batas maksimal yang telah ditentukan, maka ucapan tersebut akan didefinisikan sebagai sirr atau jahr, sesuai dengan istilah yang tepat untuk kondisi tersebut.

Hukumnya

Disunnahkan ketika berzikir setelah shalat mengucapkannya dengan sirr; Ini merupakan pendapat mayoritas ulama². Karna hukum asal zikir adalah mengucapkannya secara sirr³, berdalil dengan keumuman firman Allah ta’ala:

_^ا{وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ } _^ا

“Dan ingatlah Rabbmu dengan penuh ketundukan, rasa takut, dan tanpa menjahrkan suaranya⁴.” (QS. al-A’raf: 205).

Dan ucapan Nabi ﷺ ketika mendengar sahabatnya mengeraskan suara mereka ketika bertahlil dan bertakbir,

إنكم لا تدعون أصم ولا غائباً

“Sesungguhnya kalian tidak sedang menyeru kepada Rabb yang tidak mendengar atau yang tidak melihat⁵.” (HR. Bukhari, no. 2992)

Dan sabda Nabi ﷺ,

خير الذكر الخفي

“Sebaik-baik dzikir itu yang suaranya di sirr kan⁶.” Hadist ini diriwayatkan oleh al-Hafizh Abdurrazak as-Shan’ani dalam Mushannafnya no. 34377, Imam Waki’, Imam Ahmad, Imam Abu Ya’la (w. 307 H), Ibnu Hibban, dan masih banyak lagi. Hadist ini statusnya dhaif tapi dengan adanya berbagai riwayat lain sebagai penguat (syawahid) lafaz hadist ini bisa naik derajat menjadi Hasan Lighairih (Sumber: Tahqiq Syaikh Dr. Sa’ad as-Syatsri⁷ untuk kitab al-Matalib al-‘Aliyah karya al-Hafizh Ibnu Hajar, jilid 13, hal. 652).

Halaman: 1 2 3