Menghitung Dzikir dengan Jari Tangan Kanan

Menghitung dzikir dengan tangan kanan juga sesuai dengan hadist yang menganjurkan penggunaan tangan kanan untuk hal-hal yang terpuji dan baik, sementara tangan kiri untuk hal sebaliknya⁷. Meski menghitung dengan tangan kiri tetap diperbolehkan, namun lebih afdhal jika hanya menggunakan tangan kanan saja⁸.

Mengenai tata cara menghitung, terdapat beberapa cara:

Pertama, menghitung dengan ruas jari. Cara yang masyhur adalah dengan meletakkan jari jempol di setiap ruas jari untuk setiap satu kali bacaan dzikir⁹. Dasarnya adalah arahan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam (وَأَنْ يَعْقِدْنَ بِالْأَنَامِلِ) “dan hendaknya mereka menghitungnya dengan anamil”. Anamil adalah bentuk jamak dari anmulah yang memiliki ragam definisi, salah satu maknanya adalah ruas jari¹⁰.

Kedua, menghitung dengan ujung-ujung jari. Mengambil salah satu makna dari kata anmulah atau anamil¹¹. Dapat dilakukan melalui tiga bentuk gerakan: menekan ujung jari secara bergantian pada permukaan manapun, menekuk ujung jari ke arah telapak tangan, atau menyentuhkan ibu jari ke masing-masing ujung jari (Syaikh ‘Ali al-Qari, al-Hirz ats-Tsamin, jilid 1, hal. 213)

Ketiga, menghitung dengan jari secara utuh. Caranya dengan menekuk tiap-tiap jari secara bergantian lalu membukanya, satu gerakan, baik menekuk maupun membuka, mewakili satu bacaan zikir. Karna tradisi menghitung (al-‘aqd) yang lazim di kalangan bangsa Arab, di mana hitungan dilakukan menggunakan jari secara penuh, bukan bertumpu pada tiap-tiap ruas persendian¹².

Wallahu a’lam

1. Imam Nawawi, Khulasat al-Ahkam, jilid 1, hal. 473-474 ↩︎
2. Syaikh Albani, Silsilah al-Ahadist ad-Dha’ifah wal Maudhu’ah, jilid 1, hal. 186. ↩︎
3. Beliau adalah Ahmad bin Husain bin Hasan ar-Ramli as-Syafi’i yang lebih dikenal dengan nama Ibnu Roslan. Seorang qari, muhaddist, mufassir, ahli nahwu, ahli bahasa, tsiqah, dan penulis. Dilahirkan di Ramlah, Palestina pada tahun 773 H. Berguru kepada al-Qalqasyandi, Ibnu Ha’im, Syaikhul Islam al-Bulqini. Beliau wafat di Ramlah pada hari Rabu, bulan Sya’ban tahun 844 H rahimahullah (al-Hafizh as-Sakhawi, ad-Dha’u al-Laami’ li Ahli al-Qarn at-Taasi’, jilid 1, hal. 282; Muarrikh Khalifah, Sullamul Wusul ila Thabaqat al-Fuhul, jilid 1, hal. 139). ↩︎
4. Beliau adalah Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad asy-Syaukani. Seorang ahli fiqih mujtahid, salah satu dari ulama besar negeri Yaman, berasal dari Shan’a. Beliau lahir di Hijrah Syaukan (wilayah Khaulan, Yaman) pada hari senin, 28 Dzulqa’dah tahun 1173 H dan tumbuh besar di Shan’a. Beliau menjabat sebagai qadhi di Shan’a pada tahun 1229 H dan wafat saat masih memegang jabatan tersebut. Beliau memiliki 114 karya tulis, diantaranya Nailul Authar Syarh Muntaqa al-Akhbar. Rahimahulloh (az-Zirikli, al-A’lam, jilid 6, hal. 298; al-‘Allamah Shadiq Hasan Khan, Abjad al-‘Ulum, hal. 684). ↩︎
5. Sahabiyah Ummu Yasir radhiyallahu ‘anha berkata:
   أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُنَّ أَنْ يُرَاعِينَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالتَّقْدِيسِ، وَالتَّهْلِيلِ، وَأَنْ يَعْقِدْنَ بِالْأَنَامِلِ، فَإِنَّهُنَّ مَسْئُولَاتٌ، مُسْتَنْطَقَاتٌ
   “Nabiﷺ memerintahkan kaum wanita agar rutin bertakbir, takdis (Subhanal Malikil Quddus), dan tahlil, dengan menghitungnya menggunakan anamil, karena kelak jari-jemari tersebut akan ditanya dan diminta memberikan kesaksian.” Sanad hadist ini hasan (Imam Abu Dawud, Sunan Abi Dawud, no. 1501; al-‘Allamah az-Zaidani, al-Mafatih Syarh al-Masabih, untuk kata التقديس, jilid 3, hal. 170) ↩︎
6. asy-Syaukani, Nailul Authar Syarh Muntaqa al-Akhbar, jilid 2, hal. 366; Ibnu Roslan, Syarh Sunan Abi Dawud, jilid 7, hal. 273 ↩︎
7. Hadist ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha riwayat Imam Bukhari, no. 168. ‘Aisyah berkata:
   انَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ، فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ
   “Nabi ﷺ menyukai mendahulukan yang kanan ketika mengenakan alas kaki, menyisir rambut, bersuci, serta dalam ‘seluruh aktivitas beliau’.” ↩︎
8. Syaikh Abdul Muhsin al-‘Abbad, Syarh Sunan Abi Dawud, jilid 180, hal. 7; Syaikh al-‘Utsaimin, Liqa’ Bab al-Maftuh, jilid 3, hal. 34. ↩︎
9. Syaikh Mulla ‘Ali al-Qari, al-Hirz at-Tsamin lil Hisn al-Hashin, jilid 1, hal. 212-213; Ibnu ‘Allan, al-Fatuuhat ar-Rabbaniyah ‘alal Adzkar an-Nawawiyah, jilid 1, hal. 251; ↩︎
10. al-Fayyumi (w. 770 H), al-Misbah al-Munir, untuk kata “anmulah”, jilid 2, hal. 626; Imam Ibnu al-Anbari (w. 328 H), al-Mudzakkar wal Muannats, untuk kata “‘Uqad jamak dari ‘Uqdah”, jilid, 1, hal. 378; TIm AHli Bahasa Arab Kairo, Mu’jam al-Wasith, untuk kata “barjamah jamak dari barajim”, jilid 1, hal. 47; Syaikh ‘Ali al-Qari (w. 1014 H), al-Hirz ats-Tsamin, jilid 1, hal. 212. ↩︎
11. Imam Lughah al-Jauhari (w. 393 H), as-Sahhah, jilid 5, hal. 1836. ↩︎
12. Syaikh ‘Ali al-Qari (w. 1014 H), al-Hirz ats-Tsamin, jilid 1, hal. 212; al-‘Allamah Ibnu ‘Allan (w. 1057 H), al-Fatuhat ar-Rabbaniyah, jilid 1, hal. 250; al-‘Allamah al-Munawi (w. 1031 H), Faidhul Qadir, jilid 4, hal. 355; Syaikh Bin Baz, Fatawa Nur ‘ala ad-Darb, jilid 9, hal. 18; Syaikh al-‘Utsaimin, Liqa’ Bab al-Maftuh, jilid 168, hal. 21. ↩︎

Halaman: 1 2